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日本人是喜欢左还是喜欢右?

时间:2018-09-26 20:55:18  来源:《无印日本:想象中的错位》  作者:姜建强

 日本人的左右感觉H5w读杂志网duzazhi.com

日本文化中的许多点与线,如果留意观察和思考的话,就能生出一些料想不到的意义来。比如,日本的自动扶梯,行人一般都是站立左侧,留出右侧供有急事的人利用,但在关西的阪神一带,则是反过来,站立右侧,留出左道。这是为什么?还有,日本人自杀者中有很多是跳楼死的,在跳楼的瞬间,自杀者一般会脱下鞋子,以站立跳下这个点为基准,将鞋整齐地放置于左侧。这是为什么?又如在空荡的电车里,日本人总喜欢抢坐长长座椅的两端,留出空荡荡的中间段。对两端的席座者而言,其判定位置的视角不同,左与右发生着变化。日本人为什么要在意这个变化?这就引出了一个非常有趣的话题:日本人是尊左还是卑右?是尚右还是鄙左?H5w读杂志网duzazhi.com

这还真的不好说,但有一点可以肯定,日本人的左右感觉绝不是左联是辞旧、右联是迎新,左联是百花齐放、右联是万紫千红的二元对立。他们不喜欢完全均衡与左右对称,对正统性和规整性天生地有着想去打破的冲动。这就如同日本人经常在电视节目里提出一些看似无聊的问题一样,如搅拌纳豆的时候,你是左旋还是右旋?抱胳膊的时候,你是右手放上还是左手放上?组合左右手指的时候,哪个大拇指朝上?H5w读杂志网duzazhi.com

日本人对左右感觉的把握,最为人们所津津乐道的就是在政治层面上的一些“怪异”行为。如从世界范围来看,护宪派属于右翼,改宪派属于左翼,但在日本正好相反,改宪派的立场属于右翼,维护宪法九条的人士则属于左翼。这其中大江健三郎就被贴上左翼人士的标签。今年夏天去世的日本学者鹤见俊辅也属典型的护宪左翼进步人士。还有围绕天皇制的问题,左右也在经常错位。如明治期间,维新志士们则将维护天皇制的江户幕府视为左翼的存在,大有欲将摧毁而后快的盘算。但是前几年废除天皇制的强烈呼声则来自于左翼势力,如2010年去世的东京大学名誉教授沟口雄三,就是历数天皇制罪恶最为激烈的左翼学者。而从最近的冲绳基地搬迁问题而引发的运动浪潮来看,反对向边野古搬迁的为左翼力量。而当年反对美军进驻的则是一批实实在在的右翼人士,如率先亮出向美国说不旗号的石原慎太郎就是典型。H5w读杂志网duzazhi.com

尚左是日本人的基本倾向H5w读杂志网duzazhi.com

《论语·宪问》里有一条语录:“微管仲,吾其被发左衽矣。”这句话的大意是:如果没有管仲,我们恐怕要披头散发穿左衽的衣服了。管仲是齐国桓公的宰相,抵御了夷狄的入侵,守卫了国家,是个有功之人。中国古典里有:言东夷西戎,南蛮北狄,被发左衽之人。这是从汉人的视野来看的。古来汉民族的服装为右前(右衽),周边的蛮族,北方的游牧民族的服装是左前(左衽)。H5w读杂志网duzazhi.com

与此不同的是日本。在古代,男女都是左衽的服装。高松冢古坟(7世纪末)壁画中的女性,都是左衽。与此对比,唐的永泰公主之墓的壁画中,也有左衽的女性像。从左衽到右衽,日本是从什么时候变化的呢?不是很清楚。但奈良时代的大宝律令(701年)里,明文规定了上层贵族的服装为右衽。之后的养老令(719年)又规定了庶民的服装也是右衽。所以一直到现在,日本的服饰都是右衽。江户中期的伊势贞丈在《安齐随笔》中还不忘怀古,特地写上一句我们国家上古的衣服是左衽,走的是从左到右的一条路。H5w读杂志网duzazhi.com

日本上古时代尚左这是没有疑问的。《古事记》里写伊邪那岐与伊邪那美的“国造”。伊邪那岐最后得到三柱神:洗左目生出天照大神,洗右目生出月读命,洗鼻子生出建速须佐之男命。阳神左施,阴神右施。左眼是日神(阳),右眼是月神(阴)。建速须佐之男命从鼻子出。鼻子要出气,要打喷嚏,所以性格也暴烈。H5w读杂志网duzazhi.com

从黄泉国返回的伊邪那岐为了去掉身上的污秽,将身上的衣服都扔入河里当作祓禊。扔完衣服扔手缠(套在左右手的一种装饰),诸神诞生了。左手手缠诞生的神有:奥疏神,奥津那艺佐毘古神,奥津甲斐辩罗神。右手手缠诞生的神有:边疏神,边津那艺佐毘古神,边津甲斐辩罗神。都是难以理喻的神,但其特征来看都与海有关。左是与深远(奥)有关的神,右是与边际(边)有关的神。而奥与边,表示的是大海的海面(沖)与海滨(浜),意味着远处的东西与近处的东西。再引申为则是左手指向远处之物,右手指向近处之物。而指向远处之物则与非日常有关,指向近处之物则与日常有关。这里,左与右其实又分出了非日常与日常,晴好与污秽,诸神领域与人间领域,抽象世界与具象世界,不能把握的世界与能把握的世界等。这种“奥与边”的距离感一旦有了左右感觉,其思维的定向就会慢慢生成。H5w读杂志网duzazhi.com

如有日本《诗经》之称的《万叶集》,有一首歌曰:“不常见君常思念,持弓左手搔眉痒,相逢之事当可成。”这是一位女性的叹息之歌:很想见心上之人,但就是难以相见。怎么办?便用左手搔左眉。H5w读杂志网duzazhi.com

古代日本人相信,突然之间的眉毛搔痒,是能见到恋人的预兆。这里,奥妙的手法是左手,知晓未来的是左眉。对日本人来说只有左才能触动圣域,右仅仅是日常化的一个表征。日本葬礼等仪式之所以很重视向左回转的做法,也是死与不净在以前被视为非日常的圣域,属于尚左思考的表现。文中开头所说的自杀者要脱鞋并放置于左侧,就是因为要去与现世不同的世界了。那个世界那个空间当然是非日常的,非世俗的,但绝不是断与绝(日语都表现为たつ)的完全的死,所以要脱鞋“あがり”(这个语感有“请上来”与“请进来”的意思,如日本人常对站在玄关的小孩这样说“靴をきちんと揃えてからあがりなさい”),所以要放置左侧以表神圣。H5w读杂志网duzazhi.com

大化元年(645),日本人在官职上开始定格左大臣和右大臣。大宝律令以后,太政大臣之后是左大臣,再之后是右大臣。也就是说左大臣是二号人物,右大臣是三号人物。显然,左比右伟大。日本飞鸟·奈良时期的政治家石上麻吕,就是先从大纳言升任右大臣,又再升任左大臣。兵卫府也是这样。左兵卫府在前,右兵卫府在后。左近卫府在前,右近卫府在后。兵库也是先左兵库,后右兵库。H5w读杂志网duzazhi.com

再看京都这座城市,左京在东,右京在西。这是不可思议的。一般而言,地图都是东为右,西为左。而左京右京的来源,又与宫中的位置关系相连。这是生趣的地方。如当时的平安京,大内里在北中央,从这里出发朝向正南有都大路。以大内里为直线,左半分的街道为左京,右半分的街道为右京。当时的平安京左京比右京繁荣,这个结果是与原本的左京比右京更为优势为前提而生出的。H5w读杂志网duzazhi.com

日本古都建造模仿中国。藤原京(694—710)、平城京(710—784)、长岗京(784—794)、平安京(794—1868),这些古都都是正面朝南,左为东,右为西,从原型上说来自中国的阴阳五行说。依据五行说,东之方角,即左为阳气发生之地。东为木德,指王者之德,好仁,表现春的生命。所以还是左的好。日本古代尚左,显然与太阳崇拜有关,日出东方,就是左。所以天照大神从左眼出世。H5w读杂志网duzazhi.com

尚左与左脑有关?H5w读杂志网duzazhi.com

左,在日语中读“ひだり”。而太阳升起,日语也读“日出り(ひだり)”。而如果左为东的话,那“东”的日语读音为“ひがし”。从词源上看显然是“日+向か+し(ひむかし→ひんがし→ひがし)”这样变化而来的。逻辑的表示就应该是:左—日出—东。H5w读杂志网duzazhi.com

那么右呢?右,在日语中的发音为“みぎ”,是从“握”的日语发音“にぎり”这个词源发展而来的。大凡需要握的东西都使用右手(当然左撇子是个例外)。右与握连在一起,这在逻辑上也是通的。H5w读杂志网duzazhi.com

中国的《周礼》第六篇《考工记·匠人》条中有记载都城方位的文字,如中央宫室的左,即东,是祭祀祖先灵的祖庙(宗庙)。中央宫室的右,即西,有祭祀神灵的社稷。前方,即南面有朝廷,后方,即北面有市场。这样来看,建都1200多年的平安京,就是按照中国战国时代的《周礼·考工记》的思路来设计方位的。以宫城平安宫南中央的朱雀门到朱雀大路为中心,其东侧为左京,西侧为右京。天皇端坐于中央的高御座,皇后坐在右对面的御帐台。平安朝以后的御所紫辰殿南阶之下的东面种有樱花,西面种有橘树。东左西右。天皇举目,首先观赏到的是左近的樱。皇后举目,首先观赏到的是右近的橘。天皇与皇后,哪个更显赫?当然是天皇了。所以天皇举目首先能看到的是左近的樱。这里,不在乎樱与橘,而在乎左与右。H5w读杂志网duzazhi.com

日本钱汤(公众浴室)的入口,左为男汤,右为女汤。这是德川以来的习惯。在一个大男人主义的社会,左总是向男人优先开放。在日本,行人在左侧行走,这是源自江户时代武士们必靠左侧行走。其理由在于他们的佩刀,要想快速拔出插在左腰处的武士刀,就得保证右手活动的空间,由此武士们即便擦肩而过也不会互撞了。日本的相扑有个“番付”,是等级表的意思。东与西分开,当中写有“蒙御免”三个字。左侧为东,所以也叫东横纲。右侧为西,所以也叫西横纲。东横纲要比西横纲上位,东横纲降级就是西横纲。日本神道规定,在神前出步的时候,必先左足开步,退从右足。所谓的进左退右便是。新娘子在进入新房玄关之际,也是左足先开。H5w读杂志网duzazhi.com

日本学者春山茂雄曾经认为,左脑是个人脑,右脑是祖先脑,人类大脑进化五百万年的精华都在右脑,人的重大决策几乎全由右脑最后做出。因此,要有高超的思维能力、丰富的想象力、强大的创造力,一定要重视人文文化,重视右脑。但是日本脑科学研究者角田忠信通过对日本人大脑结构的研究,发现了一个惊天的秘密:日本人的大脑分工不同于欧美人。他在畅销书《日本人的脑——脑的运转与东西文化》中认为,欧美人的脑结构是左右分工明确。左脑为理性之神,右脑为感性之王。而日本人的脑结构则是将理性与感性的认知都混杂于左脑来处理。无论是元音发音,还是笑声、哭声、风声、虫声等情感音,都首先进入左脑。如隔壁人家在弹钢琴,琴声首先传入西方人的右脑,通过感受不认为这琴声是对我家的干扰。但如果是日本人的场合会如何?隔壁人家的琴声,首先传入日本人的左脑,马上理性地反映出这琴声就是噪声,噪声就是对我家的干扰,必须制止这种噪声。所以,钢琴杀人事件只有在日本才能发生。所以,在日本租房子的时候,首先被问的一个问题就是家里有人弹钢琴吗?H5w读杂志网duzazhi.com

同样是琴声,为什么西方人与日本人的反应不一?就在于日本人的脑平衡出现了很大的问题。可以这样说,整个日本人的大半行动判断都是通过左脑来决定的。这会带来一个怎样的结果呢?在体质上容易发生歇斯底里症,身心容易接受新兴宗教,即文化认知上的差异。这里,我们感兴趣的是,既然日本人的大半行动判断都是通过左脑来决定,那么尚左是否也与此有关呢?H5w读杂志网duzazhi.com

在日本,江户时代活跃的雕刻大王左甚五郎,大作家夏目漱石,歌舞伎世家十二代目市川团十郎,他们都是左撇子。一个有趣的话题是宇宙飞行员野口聪一,他也是左撇子。由于飞船上没有左手作业的工具,他只能在飞船外面作业当助手。人类的发掘调查表明,在远古左撇子占一半人数。之后发生显著变化,现在习惯使用右手之人占据了90%。但是从左右脑的关系理论来看,从事感性艺术领域的左撇子,其比例高得出奇。所以左在日本总是一个很丰富很有意思的话题,如日本便利店内的商品摆设就有向左回转的倾向,这是因为人的习性是向左运动。抢夺犯80%也是左转逃走的。徒步也好,自行车也好,摩托车也好,汽车也好都是如此。日本警察说借此能提升60%的破案率,以至有大学教授提出要建立一门左右学,来研究左右文化历史的变迁与意义。H5w读杂志网duzazhi.com

左好还是右好?H5w读杂志网duzazhi.com

中国有左顾右盼的成语。日本倒没有学中国,它来了个颠倒:右顾左盼。如汉字素养非常高的森鸥外的文章里就有“右顾左盼”的用法。还有民俗学家折口信夫也有这样的用例。在日本有“左团扇”的说法,意味悠然度日有福人。显然是个不坏的用词;有“左孕”的说法,有表明生男孩的意思,也是个不坏的用词;有“左封”的说法,表书信封口在左上方,在日本属遗言等凶事用,看上去左的尊贵受到了质疑,但从非日常的角度来看,左仍有其不可替代性;有“右は京道,左は伊势道”的说法,表右是通往京都的东海道,左是通往伊势的参拜道,意味人在歧路何去何从。显然这里的左右之意都不坏。H5w读杂志网duzazhi.com

有“左前”的词语,表大襟向左扣的意思。在日本,为了与活人相区别,死人的大襟都是向左扣的。这当然是不好的缘起,故该词语也带有负面之意,如表示衰落、衰败等。在用例上有“左前的会社”,就表示衰落的公司。日本在葬礼上还有“左柄杓”的说法。一般的情况下人们用柄杓从左舀水。但葬礼的时候是用柄杓的外口,也就是从右边舀水。照理说方向完全不一样,无所谓嫌弃与否了。但日本人还是很在意,就是不喜欢“左柄杓”的说法。在食事上,有“左膳”这个词。在日本东北地区,如从左边开始食膳的话,表好运会丢失的意思,显然属负面之词。还有“左迁”这个源自中国的词,表示失足后的贬官,流放等的意思,如日本历史上著名的菅原道真,官至右大臣,但在901年遭谗言左迁太宰府,两年后郁闷身亡。此外还有“左党”一词。但与政治无关,只表示一群酒徒或酒友之意。H5w读杂志网duzazhi.com

右也不是全不好。如有“右腕”的说法,表示最可信赖之人,好帮手之意,属积极向上之意。日本中世纪的军记物语中有这样一对词,“弓手·马手”,表示“左方·右方”。如《保元物语》中有“左右开功策马靠近”的描述。正如字面所示,左为“持弓之手(的方向)”,右为“持马缰之手(的方向)”。你看哪个重要呢?左手持弓杀敌当然重要,但右手持缰把握方向是不是更重要?舞妓艺妓用左手将和服的左端提起走步,这叫“左褄を取る”,所以舞妓艺妓也叫“左褄”。而一般正经人家的女孩是用右手提和服的右端。日语有“右左”一词。但这与好坏优劣没有关系,只是以发音优先为考量。日本人如果面对五音文字且分两个意思的情况下,一般取二音三音的读法。“右左”就是一例。再如“西东”,而不念“东西”。H5w读杂志网duzazhi.com

到底是左好还是右好?这也头疼了日本人。所以他们干脆来上这么一句:“右と言えば左。”就是说当你言右实际上是说左,当你说左实际上是言右,表明人都是反向说话的。这就有点类似《诗经》的说法:“左之左之,君子宜之,右之右之,君子有之。”换言白话就是:该左就左,该右就右,君子无可无不可。在中国,孔子时代是尚左的。孔子说,左手为上,右手为下。礼,左手为先。而老子索性给左右下凶吉定义:“吉事尚左,凶事尚右。”在西方,英语的“right”表右,但内含正确与正义的语意。“left”表左但并不表示其他。所以世界上首脑会议的站位总是右侧优位。再从西洋图画的表现来看,具有代表性的蒙娜丽莎画,属右配置向左,这是受基督教神之御手为右的思想而来的。而日本神护寺所藏的源赖朝(镰仓幕府的开启者)肖像画,则是左配置向右,这是日(天照大神)出左(东)的思想而来的。此外,印度尼西亚人和印度人在观念上将右手视为清洁,叫净手,左手视为不洁,叫触手。面对上司和高贵之人总是驱动右手,反之左手则显无礼。再深入引申,净手是取食的,触手是方便时使用的。左手与右手,净与不净的构图。H5w读杂志网duzazhi.com

在左右问题的表态上,最为滑头的要属佛教。它用一个没有方位的“空”字,替代了前后左右的尴尬。而日本人喜欢佛教,在很大程度上恰恰就是喜欢这个“空”字。色即是空,空即是色,用这个左右不对称的换位思考,才能将残月与落花视为美。H5w读杂志网duzazhi.com

2015.12.20H5w读杂志网duzazhi.com

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